日本男性演化史：从昭和男儿到令和弱子
日本男性演化史：从昭和男儿到令和弱子
只有一个赢家的性别战争终究是失败
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1.序言
从昭和男儿，到平成废宅，再到如今的令和弱子，日本的男性形象似乎在一个奇怪的方向上一骑绝尘。而“御宅族”“绝食系”“躺平男”等俚语的兴起，似乎更佐证了上述观点。一个问题随之而生：日本男性是如何从曾经武德充沛的昭和男儿，演变为如今令人咋舌的令和弱子的呢？
2.儒家文化圈的边缘学子
一直以来，古代日本都是以“中国传统文化优秀学子”的面貌出现在世人眼中。然而在家庭层面上，不同于古代中国形成的绝对父权与夫权，尽管遣唐使从中国带回来儒教的思想使得以男性为中心的律令政治不断向基层社会渗透，但由于日本长期的民间信仰的影响及其特有的家庭制度和政治分权结构，日本女性不仅保留了在经济活动中的重要角色，也存在有社会参与的空间和可能。
日本武士阶层
镰仓时代到江户时代约400年期间，日本一直施行的是“士农工商”的世袭性等级身份制度。但需要区别的是，日本的“士”不是儒士，而是将军家臣的武士，武士家庭的孩子从小学习汉文和儒教的忠孝思想，培养武士对主君忠诚的价值观，这也就决定了数百年来，武士阶层的日本男性都倚赖于与其没有血缘关系的其他男性。这种男性之间的关系对建立亲密情感以及经济政治网络都非常重要——以至于在很长一段时期里同性恋都被武士视为光荣的传统。
因此，我们可以注意到日本开始形成这样一个传统：不同于传统中国血缘关系的至高无上，也不同于西方对男女配对的重视，在前现代的日本武士阶层，男性对领主和男性群体的忠诚总是优先于家庭关系。而武士精神的影响也是深远的——无论从社会还是家庭而言。
3.从维新到战前
随着明治维新的开始，军事化的国家资本主义开始渗透至日本的每一个角落，前现代日本分权分层的社会结构开始崩溃。明治政府在对民众赋予“平等、自由”权利的同时，也要求民众承担起“教育、兵役、纳税”的国民义务。个人不再属于领主、父母，而是属于国家。而在这一历史时期，武士精神也被重新包装以适应现代的军事和军国主义社会的需要。明治维新的领导人把自身所遵奉的武士精神融入进整个国家传统中，以取缔中底层原有的对父亲的忠诚。
由于社会经济的发展，在外工作的父亲和子女在一起的时间越来越少，家庭教育的任务几乎全落在了母亲肩上。因此日本的知识精英便在现代国家的框架下，对国家、家庭、女性之间的关系和角色进行了一定的梳理，其结果便是“良妻先母”的思想在“为国家培育优良后代”的号召以及政府政策的推动下，向全体国民渗透。但不同于传统中国中“贤妻良母”的是，无论是“良妻贤母”的思想启蒙，还是“男主外，女主内”的性别分工，其目的第一不是为了血脉的延续和家业的传承，而是为国家培育后代；第二夫妻之间不是支配与服从的关系，而是角色分工的不同。
女权运动海报
明治维新后的日本在对外扩张的同时，也不断把战争所得用于产业发展、基础设施建设和教育的发展，因此迎来了思想解放与经济蓬勃发展的大正时代，为女性的教育以及社会参与提供了有力的社会环境。同时，尽管男性同家庭本就不坚固的联结被进一步削弱，但在战争年代，通过军队这一群体，男性连带关系在社会关系中的地位变得愈发重要——也正是通过男性连带关系来“提升团队凝聚力的主要群体联系或联结经验”，使得日本士兵在战争中取得了不可思议的战果。
4.奇迹年代：暗流涌动
在战争期间，男性连带关系在战术和战略上发挥了重要的作用，而到了战后，这种关系则被用于服务经济的发展。日本企业成功地把战争时期父辈在前线的情感生活传递给了日本的年轻男性，并在企业内部形成了半军事化的氛围——显而易见的上下尊卑制度，对牺牲及“耐力”的强调，员工们则像士兵那样生活、行动和思考——而这也是有意为之，“以激发那种奉献的热情和精神，让年轻人共同作战，甚至为对方牺牲”。
日本居酒屋
日本男性而言，在战后的头几十年，成为一名优秀的企业战士意味着稳定的收入和薪水、以及加入一个优秀的男性群体（取代了过去的军队），使年轻的日本男性获得作为男人的社会价值和自尊。但代价也是显而易见的：与工作相关的事情占用了大部分的时间和精力，其他男人因此成为了情感支持及人际关系的主要来源。对日本的工薪族而言，真正亲密的关系是在同事和老朋友间，而不是在家里——家庭只不过是他们的加油站，与之相对应的便是“居酒屋文化”的兴起。
然而在这样一个高速发展的时代，日本女性根本来不及为适应新的环境、新的社会角色做好准备——也没有人去阐明她们所处的现况如何、又该扮演什么样的社会角色。滞后的政策、旧有的偏见、丈夫回家也只是睡觉，她们发现自己困守在狭窄的住所，小孩需索无度，小孩的父亲或较年长的亲戚不会帮助养育，有时还需要照顾年长的婆婆。因此随着时间的推移，越来越多的年轻日本女性在目睹了自己母亲在家庭的生活后选择了退出。高速增长体制的设计在将女性推入悲惨境遇的同时也提供了一条出路——那就是成为职业女性——并且随着日本变得越来越富有，她们也有了更多可能的生活方式和影响社会文化的路径。
越来越多的女性拒绝按照她们“应该”遵从的方式行事，然而社会在惊慌失措的同时并没能认识到高速增长体制一开始就给许多女性设下了陷阱，也没能认识到不断变化的经济环境如何使这个陷阱越来越清晰地暴露在女性面前。面对变化的环境，行动迟缓的掌权者所做的只是在边缘进行一些不痛不痒的修补——而这种决策的滞后与浅薄对日本男性来说可能更具毁灭性，并在不久的将来以意想不到的方式对他们进行打击。
5.平成景气：梦醒前分
高速发展的日本终于迎来了黄金年代——平成景气，经济发展所带来的红利使得当时的日本公司愿意付出高溢价给男女性青年。女性的经济独立逐渐成为现实，而长期的被忽视终于导致了反噬，日本的女权运动轰轰烈烈地发展起来，其诉求也从一开始的“平权”转向后期的“特权”。而在第二次世界大战中，由于日本男性的大量死亡，使得战后随之而来的生育潮中男性出生比率一直走高，并于1966年达到顶峰。而在他们成年后，男女比例的失衡所导致的择偶问题也开始浮出水面。
平成时代
过去，经济和社会现实的因素不可避免地影响着女性的择偶观。而现如今，她们现在可以自由地运用性、浪漫以及其他标准来选择伴侣。昭和男儿作为日本传统优秀男子的典型代表，尽管为怀旧派和企业家所追捧，但在追求女性时却屡屡碰壁——事实上，外表俊秀而女性化，温柔而有礼有节，在日本各地被视为吸引女性的普遍标准。
一些俚语也为我们窥视那个年代提供了线索。正如“无用的老男人”用来指代退休男性、“老家伙”（おやじ）用于指代工薪族一样，用来形容年轻男性的一些用语已近乎公开的嘲讽。许多日本年轻女性称呼她们的男朋友为キープ君（保持君），其含义是男朋友被留在身边是因为他在某些物质方面可以满足女人，而不是因为她对他有很深的感情。同理，アッシー君（跑腿男）是说他有一辆车，可以提供代步工具；メッシー君（买单男）是说他会带她去高档餐厅，给女性一种高贵身份的象征；貢ぐ君（送礼男）则是指他会给她买昂贵的礼物。而日本男性也逐渐被描绘成受“肉食女”支配的懦弱、被动的“食草男”。
经济的高度繁荣打破了日本从明治时期到昭和后期的男女分工传统，女性的赋权使得长期被忽视的日本女性以难以想象的力量和方式开始对社会施加影响。日本男性惊恐地发现他们在远离家庭的同时，同企业内男性群体的联系也被削弱，而老式的武士精神则成了被戏谑嘲讽的对象。在那一历史时期，日本女性决定了日本男性应该如何行动和表现自己。而女性择偶时的筛选以及企业制度的变更，则使得日本男性获得情感满足和争取他们作为男人的自尊的传统方式被打破。但代价是什么呢？
街头运动
6.失去的二十年：摆烂时代
如梦似幻的黄金年代并不持久，随着泡沫的破灭，失去的二十年到来了。经济停滞，企业倒闭，公司裁员，岗位减少。而女权运动不受控制的发展以及企业出于可持续性竭泽而渔的目的，使得大量女性被裁员赶回家庭。尽管如此，蛋糕仍然不够分，于是在疯狂的内卷之下，不那么卷的男性也被淘汰出局。
一切似乎又回到了从前，然而人们的心境却不同于往日。经济创伤使得日本男性更难在企业和政府机构中获得稳定职位——而这则是获得社会地位和安全保障的唯一可靠途径，与传统的割裂以及女性的反噬则令他们在形成自我认同时陷入迷茫。结果便是一波又一波的性焦虑和社交恐惧，随之而来的是数百万年轻日本男性相互不来往或与异性绝缘。“萌え”、“蛰居族”、“绝食系”也就是在这一时期开始出现，而摆烂、躺平则成为了越来越多日本男性的选择。这些现象反映出了一个潜在的问题：日本男性拒绝长大，拒绝成为一个男人。可谁又说得清成为男人意味着什么呢？
与此同时，在女权运动的反噬和企业的围剿下，日本女性也付出了沉重的代价。搭上高额职场成本以及社会固有印象的日本女性，看似在性别战争中赢了，但却没有任何奖品，甚至还得补交报名费。失去经济独立的女性对男性的要求从“三高”变成了“三平”（平均收入、平凡的外表、平稳的性格），现如今则变成了“四低”（低调、低依存、低风险、低燃费）。然而面对迷茫、摆烂的日本男性而言，这并没有丝毫的吸引力。至于那些在失业大潮幸存的女性，也在高强度的工作以及企业对女性的猜疑中被不断打磨，并逐渐成为低欲望社会的典型代表。
平成景气期间的思想运动，割断了日本新生代同日本传统精神的联结。尽管一些现代化的思想开始孕育，但由于社会与政府长久以来对变化、对各种群体的漠视，使得这些思想运动一开始便有激进化、极端化的风险。随之而来的金融危机摧毁了孕育思潮的经济根基，本就不那么深入人心的思想运动无可避免地走向了低谷，而为数不多的成果也被篡夺或者抛弃。狂欢之后，曲终人散，白茫茫的大地上只留下我们所熟知的低欲望社会以及摆烂的日本男性。
7.迷茫与反思
尽管遭遇了经济寒冬，但日本仍有着殷实的家底。并且事实上，平成萧条后的日本政府仍在为重振日本经济做着政策上的努力。但这种努力似乎只是徒劳，失去的二十年变成了失去的三十年，日本在低欲望、少子化的方向上去而不返。
无论是明治维新时期日本的快速崛起还是战后日本令人震惊的经济复苏速度，都依仗于一群崇奉武士精神的男性。他们削弱了同家庭的联系，放弃了在家庭的地位，将自己的忠诚与热血完全献予了所处的男性群体及其男性领主，并借由这样的男性连带关系来构建自我认识。但残酷的是，在任何时期，对于日本政治和体系而言，这样一群忠心的武士不过是源源不断的消耗品与替代品的来源。极端点说，如果日本女性只是生育机器，那么日本男性则是机器所生产的血肉养料，并用于维护整个体系的运转。
日本男性并非没能认识到这点，但对现状的满足以及对变化的畏惧使得他们停滞不前，就这样他们甚至忽视了其他群体诸如日本女性合理的利益需求——并且这种需求随着经济的发展愈来愈急迫。最终，在矛盾爆发的那一刻，日本男性惊恐地发现他们所效忠的群体是如此软弱不堪。日本女性在赋权的同时，以近似报复的心态摧毁了数百年来男性扎根的传统，并通过激进的方式寻求建立新的秩序，可随之而来的凛冽寒风很快便淹没了她们的呼声。人们摧毁了传统，在遭遇萧条之后又转头向传统寻求庇护，可支撑传统的根基已然不在，大家终究在残垣断壁上成了迷茫的游子——或许仍将继续迷茫下去。
日本男性的演化史可以视为日本这个国家在现代化进程上的缩影。如何处理传统与现代化的关系是日本不得不面对的问题，或许悠久的历史和传统犹如枷锁一般限制了它的前进，但如果丢掉这些枷锁，那它又如何在这混沌的世界构建自我认知？
同样能引起我们思考的则是日本男女性之间关系。日本特有的社会体制使得男女性在不同的领域分别获得了优势地位、并催生了不同的看待问题的视角，而男性与家庭脆弱的联系则使得有效的沟通成为了奢求。因此，尽管两者都受到了压迫，却没能找到真正的共同敌人是谁。同时，日本的男女性也没能意识到性别的解放是需要双方共同参与的活动，只有一个赢家的性别战争终究是失败的。只有在解放女性的同时解放男性，女权（或者平权）运动才能获得真正成功。
无论现今日本是否意识到了这些问题，现在做出行动似乎显得为时已晚——更不用说他们根本没有采取什么有用的行动。或许，我们还将见证失去的三十年变为失去的四十年。
——End——
作者｜柏兰
图片｜部分来源网络，侵删
责任编辑｜窈窕寻壑、狗子日报主编
策划｜柏兰
参考文献：
[1]《东亚女性社会角色与社会参与的中日韩三国比较研究》
[2]《日本及其历史枷锁》
[3]《日本权力结构之谜》
[4]《性别战争三十年》
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